习射箭，要在场中立一箭靶，此所谓有的放矢做圣人，就是吾等读书之靶”
“初时射不中，不必灰心，勤加练习便可总有一日，能射中箭靶的边缘，这已称得上君子次次射中靶心，那才叫圣人吾辈士子，能偶中一次靶心，此生便足以称道”
尖子生闵子顺忍不住问：“先生，二程可称圣人乎？”
陈渊摇头：“不能，两位程先生，只偶中一两次靶心而已但他们可以次次不脱靶，正是君子中的君子次次命中靶心者，已天人合一，得中庸大道，千余年来未曾有之”
学校师生，大多属于洛学子弟
此时听说就连二程，也只能偶尔命中靶心，瞬间就哗然嘈杂起来
陈渊继续说：“如何练习射箭？一个字，诚再一个字，仁无论是做学问还是做人，都要以诚求仁仁之道，即人之道也世间有那君子，一个字不识，一本书不读，但他心中有仁，亦可称得大学问家世间有那小人，学富五车，通读经史，若其心中无仁，也半点学问都没有”
说着，陈渊扫视诸生：“尔等心中可有仁？”
众皆无言
陈渊的一席话，颠覆了他们的认知
求学不就是多多读书，领悟圣人之道吗？
怎么以仁来区分是否有学问？
陈渊又说：“如何求仁？什么是仁？这就需要明善明善之法，在于格物致知极尽物理，这是向外求；反身以诚，这是向内求君子慎独，格物致知，日行一善，便是做学问的方法因此，治学要分三步走，即明善、求仁、致圣读书识字，理解经义，这只是明善求仁的一个手段，而非治学的真正目的”
诸生还在迷惑之时，那位尖子生闵子顺，像是突然悟到了什么
他起身出列，朝着陈渊长揖：“晚辈已过而立之年，自负读遍圣人文章，今日方晓治学正道晚辈愿追随先生左右，明善求仁，十年之内，不再科举”
这句话，让闵文蔚面子挂不住
闵子顺是他的族侄，跟他学了二十几年，竟被陈渊一席话拐走了还说什么“今日方晓治学正道”，难道自己以前教的不是正道吗？
陈渊微笑颔首，让闵子顺先回去坐好，接着开始讲如何格物致知
朱铭听了一阵，发现此人的学问，介于理学和心学之间
既向内探索本心，有心即理的味道也向外研究万物，跟朱熹的格物致知类似，但又只是类似而已，因为朱熹的格物与致知是分裂的
陈渊还在那里宣讲：“明善求仁，不仅要懂得道理，还要去践行仁义想谁都会想，说谁都会说，若不付诸实践，到头也是一场空四个字，经世致用！无法经世致用，学问就白做了”
“想要经世致用，就不能死读书，得学习一些真本事”
“古有君子六艺，吾师龟山先生，又在六艺之外加了三样一是水利，二是造船，三是军略”
“农