才可新民明德为本，新民为末，恰似树有根梢一般”
“事，指知止、能得而言；终，乃临了；始，为起头”
“知止，方才能得，便是知止为始，能得为终，如凡事都有个头尾一般”
“这本与始，是第一要紧的，该先做；末与终，是第二节功夫，该后面做”
“人能晓得这先后的次序顺着做去，则路分不差，自然可以明德新民，可以知止能得，而于大学之道，为不远矣”
王世贞看了一眼班首的张居正
这解法，当是张居正的路子，算是无功无过
不过皇帝解释经典时，仪态谈吐，顺畅流利，倒是颇有士林骨相
陈太后闻言颔首，再度开口道：“曰，臣弑其君，可乎？”
“曰，贼仁者谓之贼，贼义者谓之残残贼之人，谓之一夫闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”
此话出自《孟子》，难度又稍高于方才一句
经筵官手持戒尺，将皇帝的腰板扶正
日讲官铺开纸笔，在皇帝面前写下了陈太后口中的问题
一应翰林学士下意识伸长脖子，想听得更清楚
王世贞好奇看向皇帝
只见皇帝沉吟片刻，立刻昂首答道：“残贼之人，天命已去，人心已离，只一独夫，不得为天下之共主矣”
“是故《书经》有言，独夫纣盖纣自绝于天，故天命武王诛之，为天下除残贼吾闻诛一夫纣矣，未闻其为弑君也”
“观于武王，则汤之伐桀，亦犹是耳《易》曰，汤武革命，应乎天而顺乎人”
“正谓此也”
王世贞暗赞一声
只此一解，就知皇帝书读得透彻，儒风十足，经筵官教得不差
随后，陈太后再度数问，通问四书，涉及为人、处事、治国之说
皇帝坦然作答，毫无迟滞，堂皇大气，又不失独到见解
紧接着，李太后又以经义，各问《尚书》、《春秋》、《礼记》三道
这时候王世贞终于反应过来
这是，以乡试的卷面，替皇帝考成？
难怪请了这么多人来观礼！
尤其一应翰林学士也露出讶色，显然事先并不知情
王世贞听着屏风后面，中书舍人疾书的沙沙之声，心中升起一丝好奇
皇帝，有这般出彩？
他饶有兴致从上到下看了一遍皇帝，若有所思
两宫考教完后，经筵官班首的高仪持出列
面色肃然，沉声道：“陛下请破‘中也者，合下节’”
王世贞精神一振
当真给皇帝上难度了！
这句话源自《中庸》，前一句中也者，乃是中庸点睛之笔——“中也者，天下之大本也，指心之本体而言”
后一句，合下节，指的是合乎下节，至于是什么节，就要皇帝破题了
这是不离本色，修德凝道的大题啊！
几乎摸到会试的门槛了
而且，这种论道之说，带着强烈的个人色彩，外人几乎不可能替人作答——进士出身者，经释早定，一句话出口，就