也称本根或天地根，而在老子道家，此称为“玄牝之门”，为阴阳相合之处
在人体内部，玄指父精，牝指母血，父精母血媾合而成一点先天元气，藏之于两肾
在人体外部，玄指天，牝指地，玄牝之门是天地阴阳之气出入之门，天地阴阳之气于此媾合，也藏之于命门
《老子河上公章句》曰：「不死之道，在于玄牝」
保住先天元气，并温养之，使之不失，使之巩固，这就是“不死之道”！
后说内窍……
内窍在气穴之内，这就是窍中之窍，其名“土釜”，喩烹药、结丹的器皿
既然以“土”来命名，那么必然与“土”有关，古代丹经上的“土釜”通常指称“黄庭”，位于腹部，在八卦中属“坤卦”，其土性温厚，能温养药物、结出丹芽
然而，《九序心法》中的“土釜”却是“气穴”之中的“窍中之窍”，并非是“中宫黄庭”，而是位于“坎位”的“气穴”
这其中的“土釜”为无形无象之“真土”，正如紫阳真人《悟真篇》中所云：「离坎若还无戊己，虽含四象不成丹」，五行无土不生成，水火无土不交合，此为“坎离纳甲之戊巳之土”
而“土釜”过后，便是最为关键的“媾丹”，而此序中的媾阳丹之法便是让坎离交会、神气交合、从而阴阳交媾
凝聚者，不仅是要神炁聚合为一处，还需收视敛听，息心澄虑，不动不泄，则身心合一，神气混融，自然丹成！
……
九序之七，曰：脱离生死，以身天地！
综合而言，前六序功夫只能算是完整的“入门功夫”，属于“有为之法”，以意守窍，以意引气，采药结丹，这些行功步骤全凭心意下功夫
尽管行功过程中用意不可太勤、太猛，也不可太着意、太着相，只能若有若无、杳杳渺渺，只能“绵绵若存、用之不勤”，但实质上，用意无论强弱，毕竟都是在用意
从修“性”的角度说，完成了前六序功夫，其业便已做到了“了我心”，此时心神寂然不动、湛然常静、心不为物役，不会被身外之物牵着鼻子走，不会受功名利禄、酒色财气的诱惑，摆脱了七情六欲的束缚，做到了超脱于常人的“自在之境”
从修“命”的角度说，完成前六序功夫，就可以做到神闲气清、身体康泰、气脉通畅、无病无灾，但是尚不能做到“了生死”……
虽然此时阳丹已结，但是仍然需要存贮于土釜之中不断温养，失去土釜这个盛阳丹的器皿，阳丹也就无所依托，则药消而丹灭
换句话说，一旦失去了人的肉体形骸，那么阳丹也就随之消失了
因此，到了这第七序功夫，也便是“无为之法”的开始，此时阳丹已经结成，并且放置于土釜之内不断温养，温养既久，就可以达到身同天地的境界
天地