104融觉
出了城门南侧就是融觉寺，是清河文献王怿所立的从老远就能看见里边有一座五层的佛塔俩人进了寺，寺院很大，佛殿僧房布满方圆三里今天虽然临近月底，也不是休息日或特俗的日子，但在寺里听禅拜像的百姓依然不少走在寺庙之中，香烟缭绕，钟声庄严，佛音空明，僧众虔诚，让人立刻觉得心灵净化，百魔不侵
佛塔的下边不远就是主殿，佛塔与主殿间，广场开阔，能容纳千人以上，不过今天倒是没那么多人，孙云目测了一下，估计大约有二三百人正在席地而坐，聆听以为大师讲经
这么多人，显然大殿再大，也容不下，因此只能在室外讲经由于室外不拢音，那个大师便在广场的中央垫起的小台子上断坐与蒲团，听众都环绕在他的四周
孙云看了看，大师年纪不算太大，四十多岁，不到五十身形瘦弱，三绺胡须孙云不认识，书中暗表，此人就是大名鼎鼎的东方圣人昙谟最，历史上被第二个有此称呼的人，当年鸠摩罗什曾经称呼释道安为第一个此称号的人此外，昙谟最也在十年前的终南论剑定为黄河大剑，功力达到七重炼神化虚的炼神幻影之镜
此刻，只见钟罄声中，大和尚正讲述禅机，孙云和萧月找个人群后边的蒲团坐下，听到：“返望前因已受果名涅槃是彼果家果故云果果云何因中因缘之理单说为因所生行德名为因因乃至果中方便菩提单名为果性净之体名为果果以彼因中始终方便依理起行是故理本直名为因行为因因果据终极摄德归体德名为果体名果果然彼果中方便菩提说名为果性净涅槃别为果果何故因中证教两行通为因因以果类因因中教行应名为因证为因因但彼因中位分参差义别前后凡时生死就本说因圣道之中证教虽殊同依前起但名因因果无先后故就同时体德分二随义左右隐显言耳非因果者释不异前又准经中分性为六喻相如何以此况性差别有六四门分别第一依彼迦叶品中凡夫佛性须陀斯陀断小烦恼……”
孙云只能听懂佛理的皮毛和字面意思，但此刻在众人虔诚气氛中，加上旁边笙管笛箫的和旋伴奏，尤其法师昙谟最虽然岁数不小，但容貌清秀，声音洪亮圆润，富有磁性，且口若悬河，讲的天花乱坠他诵经如同演讲天书，不知怎么就像给人醍醐灌顶之感，众人听的如醉如痴孙云一样觉得振聋发聩，耳目一新，不知不觉把鬼魅萦绕之惑、惊心动魄之寒驱散
须臾，讲经完毕，众人口唱赞歌，才起身散开不过还有不少人，把法师围住，对佛经中不懂的地方，悉心求教孙云不懂佛法，无从问起，便和萧月起身来到佛塔的下边远远望着众人，继续感受佛道的气氛
萧月说：“大云，你怎么样，感觉有没有效果？”孙