上的造诣，也渐渐体会到其与仙道修炼的差异之处
正如灵箫与赵黍先前的仙凡鱼龙之论仙道为求独立不改、周行不殆，乃至开辟洞天，自成一方格局法度，不与尘世相接最终是舍弃尘世这条浊浪大河，如化龙飞天
而赞礼官一脉所求则近于神道，德合天地是其根基、济人利物是其宗旨，一心至诚，能与天地同息、前知未然
在赞礼官看来，天地之大德曰生，理应参天地、赞化育人身与造化同途，当求人与天合、心与理合之功，方能有利含灵群生，不负天地大德
玄门仙道虽也重视天地，立论根基却有不同玄门仙道之学认为天地亦有成坏始终，尘世万物皆不能逃乎运数天地有其造化、自然生杀不绝，无所谓大德含生
修仙之人为求法天象地，正因凡人生身落入后天，须舍尘心俗念、逆返先天，把握天地造化之机，洞彻大道本来虚静任化，跳出天地始终，端拱虚无之中
对于世间修士而言，这两条路下手之初未见差别，一样要凝神调息，一样要守静内观但随着境界渐深，便现出微妙差别来
同样是策动天地之气施术行法，玄门仙道修士仰赖自己的修为法力，哪怕是符咒法宝，也要经修士自身真气法力祭炼温养
而赞礼官则不同，追求自身气机与天地气数勾连一体，心诚上格、代天行法，一念兴云布雨、一笔书批江山，自身气数与天地造化密契不分，举手投足自然有天地之威
这也是为何梁韬看中了赵黍的科仪法事，因为哪怕是这位国师大人，倾尽自身能为，也不可能牵动整个华胥国的气机流转天地广大，哪怕是梁韬也不过沧海之一粟
若是坛场法仪完备齐整，梁韬的仙家法力便能借其大增千万倍，顷刻间勾连华胥国天纲地纪，为人间道国铺成法度，数千里江山气数，便尽在他掌握之中
立身法坛之上，赵黍想了许多，有些事灵箫可能都没有自己看得通透明白而赵黍清楚，自己未来必定要迎接仙道神道的分歧，但那个时候，犹疑徘徊立成祸端，自己需要早下决心
一拍令牌，坛场微微一颤，坛前深井豪光冲天光芒之中结气成篆，这是梁韬过去在蒹葭关设下的根本符篆，以此转化地脉气机，展开禁制笼罩关城，尤其用来防备九黎国巫祝召聚的蛇虫蛊物
赵黍默运英玄照景术，将符箓气韵收入眼中，再仔细回想近来参悟《九天紫文丹章》，心下已有计较
随后赵黍捧出玄圃玉册，玉册好似竹简展开，他抬笔虚点，玉册表面波光浮动，将一道地脉通泉灵符勾勒成形
赵黍回身，将灵符印落一根铁柱之上这根铁柱是为梳整地脉而铸造，内里中空，填充了经过祭炼的各色灵材与符咒，下垂八条铁索，各有箓坛吏兵寄附牵引
书符已毕，赵黍步罡