的空间站位感，衣裙互相遮蔽，很容易分清进深上的远近疏离
每一个人物安排得错落有致，没有一个独立在人群外的形象，画面的空间感和节奏感十足
将每个人物的头连接起来，构成了一条起伏的曲线，形成了律动的画面效果
画面统一而有变化，规律而不呆板
林轩继续开口：“画家充分展开了想象的空间，祥云、荷花、树木等事物完全摆脱了自然的束缚而出现在同一平行画面中”
“这也是龙国神话中，仙人是直着飞而世界其他各地的英雄、神魔都是横着飞的由来”
“在这幅构图中，并没有一个明显的天地上下概念，而所有物品也可以浮空而存”
“所以，在画家的构想中，仙界并不是在头顶上，而是存在于一片规则与凡间不同的世界”
此时，张大千开始说话了，林轩顿时住声，让观众听张大千的话
张大千：“这白描水准之高，完全精准的体现了‘气韵生动’四个字”
“每一条线条，该粗则粗，该细则细，没有丝毫差错”
“以严谨的线条对应光线明亮，以虚弱的线条对应背光面”
“而从进到远，也是远处线条更虚，近处线条更实”
“这种很多年后山水画中才出现的技法，也包括现在西洋流行的画法，画圣一千多年前就掌握了”
“果然厉害，不愧是画圣”
“此画，非唐人不能作！”
林轩笑着：“至于反对这种思路的交谈，就不给大家看了，我只说他们讨论的结果”
“以张大千徐悲鸿为首的画家、收藏家认为”
“吴道子吸收民间和外来画风以及敦煌道佛画风格，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家样”在此背景下，吴道子创作出了诸多道教画作，而《八十七神仙卷》有可能也是在这种条件下诞生的”
“以黄苗子、杨仁恺、徐邦达等人为代表的“宋派”则认为该画作创作于宋代，并认为是《朝元仙仗图》的摹本”
“在地星，唐是比宋早一个战乱时代的朝代，两朝首尾有几十年差距”
“晚唐距离初宋，有两百年时间”
视频中，一卷新的画卷完全打开
观众盯着屏幕，现场的几个专家也盯着屏幕
张培恩摆头：“这《朝元仙仗图》和《八十七神仙图卷》非常相似，不过，水平低至少三个档次”
“我大概知道怎么回事儿了”
林轩已经想好了怎么跟不懂画的观众解释其中缘由呢，听张培恩大师这么说，于是开口：“那请张培恩大师为我们解惑”
张培恩：“你说的几位‘宋派’的几位应该都只是大收藏家或者画艺没有达到绝颠的普通画家吧？”
林轩点头：“的确是”
“那就没问题了”张培恩：“以几位历史级画家的视角去看这幅画，看到的是其中的画艺，他们很清楚画家本人的功底不